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醫(yī)院文化
孤獨(dú)是一種文化的風(fēng)骨
日期：2015-12-22      瀏覽量：       來源： 未知
        人是群居的動(dòng)物，天生地害怕孤獨(dú)。所謂人的社會(huì)化，在某種意義上，就是人在社會(huì)活動(dòng)中，自我培養(yǎng)合群的稟賦。為了能融入群體，單獨(dú)的個(gè)體，每每要犧牲很多。作為人，即使能單獨(dú)生存，一般也會(huì)把自己隱藏在群體里。
        然而，人又是有文化的動(dòng)物，文化不都是自然而然地產(chǎn)生的，需要?jiǎng)?chuàng)造。文化的檔次越高，對(duì)創(chuàng)造的需求也越高。具有文化創(chuàng)造力的人，一般都是孤獨(dú)的。無論他們的肉體是否離群索居，他們的靈魂也注定的孤獨(dú)的。更何況，這樣的人，每每不合群，性格孤僻，特立獨(dú)行。孤獨(dú)，在某種意義上，是一種文化的風(fēng)骨，而這種風(fēng)骨，注定是要由人來體現(xiàn)的。
        孔子是孤獨(dú)的。在他的祖國魯國，他像麒麟一樣，不被人認(rèn)識(shí)。雖然做過一任司寇，但卻一直被投閑置散。周游列國，卻沒有一個(gè)國家的國君慧眼識(shí)人。厄于陳蔡，困于匡，郁郁不得志。他不是不能像他的后輩那樣，投君主之所好，說點(diǎn)君主愛聽的。吾從周，雖百折而不悔，知其不可而為之。非不能也，而不為也，因?yàn)樗荒茜栉哿俗约旱睦硐?。?dāng)年理解孔子的人，屈指可數(shù)。老人家雖弟子三千，賢人七十，但真正繼承孔子衣缽的，不過數(shù)人而已。
        司馬遷也是孤獨(dú)的。其實(shí)，“通古今之變”的他，完全可以投君主之所好，用他無人能及的知識(shí)，為漢武帝設(shè)計(jì)最好的封禪大禮，提供最好的聚斂方法，規(guī)劃最便捷的出征路線。這些事兒，哪怕他僅僅做了一件，富貴榮華，唾手可得。這個(gè)好大喜功的皇帝，好的就是這一口。然而，司馬遷“通古今之變”，就是為了“成一家之言”。他要為中國做史者立一個(gè)碑，為文化的傳承，定一個(gè)方向。讓這個(gè)民族的文化，在歷史的記敘中得以豐潤(rùn)起來。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，哪怕遭遇了這個(gè)昏暴皇帝的宮刑，依然忍辱負(fù)重，堅(jiān)持下來。司馬遷作為當(dāng)時(shí)人寫當(dāng)時(shí)史，對(duì)自己的皇帝的批判，前無故人，后無來者。盡管在后世人眼里，由于好大喜功成為一種流行的歷史觀，漢武帝一直是雄才大略之主，但是，真實(shí)的劉徹，就是一個(gè)勞民傷財(cái)，為了自己的虛榮，把無數(shù)的生命和財(cái)產(chǎn)扔到無謂的戰(zhàn)爭(zhēng)的暴君，一個(gè)聽信方士，迷信巫蠱害死自己兒子的昏君。剝了漢武帝皮的司馬遷，不僅在當(dāng)年是孤獨(dú)的，成為宦官之后，不齒于士大夫，而且，在后世也是孤獨(dú)的，他的文筆雖說被稱道，他的歷史觀，卻久久不能得到認(rèn)可。
        所有有個(gè)性的文化人，都是孤獨(dú)的。當(dāng)他們潛心自己的事業(yè)的時(shí)候，每每忘記了俗事，不合俗流。多數(shù)人其實(shí)無法博得當(dāng)事之名，即使沒有藏之名山，也經(jīng)常是在死后才為人所認(rèn)識(shí)發(fā)掘。人稱明末大儒的王夫之，其實(shí)在明末籍籍無名，他的成名，得等到兩百多年之后，曾國藩來成全。就跟畫家梵高一樣，生前的一幅畫作，連換塊面包都難，死后，卻可以賣到幾千萬。敢跟皇帝比書法的王僧虔，比完之后，皇帝問，卿與朕的書，孰為第一？王僧虔居然說，臣書第一，陛下亦第一。說完這話，弄不好腦袋就沒了，沒了腦袋，就成了孤魂野鬼。所以，有這樣膽氣的書法家，也是孤獨(dú)的。
        敢于蔑視王侯權(quán)貴的人，敢于在皇帝面前說實(shí)話的人，都是孤獨(dú)的。有權(quán)的人，無論是權(quán)臣還是君王，都喜歡奉承拍馬。權(quán)力的秉性，決定了權(quán)力人的秉性。能耐著性子接受直言的皇帝，十個(gè)里頭，找不到半個(gè)。就連人稱明君的唐太宗李世民，聽魏征的刺耳說多了，也耐不住性子，要借機(jī)殺人，別的人，就更不要提了。所以，但凡這樣的人，都混不好，在眾多奉迎中間，很是孤立。受打擊，遭排擠。明槍暗箭，多是沖他們來的。別人不敢做的事兒，偏偏你們敢，就憑這個(gè)，也是該死。但是，恰是這樣敢于傲視權(quán)力的人，才為這個(gè)民族的文化，留下來一點(diǎn)臉面。
        李白讓貴妃捧硯，叫力士脫靴，為詩人長(zhǎng)臉了；韓愈諫唐皇迎佛骨，柳宗元被貶邊州，為文章家長(zhǎng)臉了；蘇東坡的烏臺(tái)詩案，為詩人兼文章家長(zhǎng)臉了；王陽明的龍場(chǎng)之困，為哲學(xué)家長(zhǎng)臉了。如果他們天天歌功頌德，榮華富貴，我們這個(gè)民族，不僅詩沒了，文章沒了，連學(xué)問也沒了。
        貝多芬說，公爵過去有，現(xiàn)在有，將來還會(huì)有很多，但貝多芬只有一個(gè)。他無疑是孤獨(dú)的。英法聯(lián)軍火燒圓明園，在整個(gè)法國都在稱贊他們的勇士懲罰了野蠻人的時(shí)候，雨果站出來喝道：有兩個(gè)搶劫犯，一個(gè)英國，一個(gè)法國，我作證！這個(gè)時(shí)刻，他肯定也是孤獨(dú)的。在德雷菲斯案被民族主義迷霧包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的時(shí)候，左拉站出來說，你們都錯(cuò)了，我作證！他更是孤獨(dú)的，孤獨(dú)到幾乎被瘋狂的愚民打死。
        孤獨(dú)是一種風(fēng)骨，有這樣的風(fēng)骨，文化才有活力，否則，無論多么華麗，多么絢爛，多么有氣勢(shì)，經(jīng)過歷史的沉淀，都會(huì)變成噪音和垃圾。一個(gè)值得尊敬的民族，即使對(duì)有風(fēng)骨的人一時(shí)不能理解，一時(shí)不敢面對(duì)孤獨(dú)，也千萬不要總是把這樣的人投入監(jiān)獄，打翻在地，踏上千萬只腳。把這樣的人踩進(jìn)了泥里，民族的文化，也就在泥里了。
歷史，只會(huì)記錄，只會(huì)沉淀，不會(huì)原諒任何丑惡和罪惡。最終被歷史記住的，沒有成千累萬的諛詞和頌歌，馬屁和馬屁精，只能成為笑柄。王公權(quán)貴，終歸一抷黃土，舞謝樓臺(tái)，也都雨打風(fēng)吹去。

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