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　　誤區(qū)一

　　把養(yǎng)生作為替代一切醫(yī)療行為的萬應(yīng)靈丹

　　眾多養(yǎng)生書籍的熱銷就是這一錯(cuò)誤理念的體現(xiàn)。人生了病以后，是不是僅靠自己揉揉某個(gè)穴位，調(diào)節(jié)一下飲食就能完全解決問題？比如一個(gè)人生了闌尾炎或腸梗阻，醫(yī)生告知必須手術(shù)治療，他卻說我自己解決，人們肯定會(huì)認(rèn)為這樣做不對(duì)?？墒俏覀兊拇蟊妳s偏偏犯了常識(shí)錯(cuò)誤，以致不少人生了病，真的按照這類書的指導(dǎo)去自我按摩、自我食療導(dǎo)致延誤治療，甚至因中毒而被搶救。為什么人們會(huì)輕信所謂的養(yǎng)生專家，其重要原因就在于把養(yǎng)生保健與醫(yī)療混為一談。其實(shí)養(yǎng)生和醫(yī)療在中醫(yī)自古以來就分為兩門學(xué)科。盡管養(yǎng)生、醫(yī)療都與人體健康有關(guān)，但養(yǎng)生卻不能取代醫(yī)療，養(yǎng)生家也不能等同于醫(yī)家。醫(yī)家可以兼通養(yǎng)生，而單純養(yǎng)生家卻不能取代醫(yī)生。正確的按摩、食療可以健身防病，但按摩、食療絕對(duì)不能取代藥物治療、手術(shù)治療及其他療法。正確的養(yǎng)生，尚且不能代替醫(yī)療，謬誤的養(yǎng)生就更不能代替醫(yī)療。把養(yǎng)生當(dāng)作解決一切醫(yī)療健康問題的萬應(yīng)靈丹，這本身就是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位。

　　誤區(qū)二

　　對(duì)養(yǎng)生刻意追求，并寄望功畢一役

　　大眾有句諺語：一口吃不成胖子。養(yǎng)生與此同理，也不可能有什么靈丹妙術(shù)，讓你短時(shí)間內(nèi)達(dá)到養(yǎng)生的目的。而我們很多人卻犯了認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，專門熱衷于所謂靈丹妙術(shù)。今天聽說吃某種食物或藥物對(duì)身體有益，馬上就購(gòu)來食用；明天聽說某種妙術(shù)對(duì)身體有益，馬上就跟著實(shí)施，成了典型的追風(fēng)族。還有的人十分在意生活中的對(duì)與錯(cuò)，常?？桃馊プ非笤趺床拍芙】甸L(zhǎng)壽；也有的人忙時(shí)玩命，閑時(shí)就翻出養(yǎng)生書，按圖索驥去養(yǎng)生。殊不知，正確的養(yǎng)生在于時(shí)時(shí)處處均應(yīng)遵循養(yǎng)生之道，長(zhǎng)年顧護(hù)身體才會(huì)成功，并非畢功于一時(shí)一役。人們常把養(yǎng)生之道比喻成一根燃燒的蠟燭，必須時(shí)時(shí)防風(fēng)顧護(hù)，既不讓大風(fēng)吹滅又不讓風(fēng)助燃，以期能最長(zhǎng)時(shí)間地燃燒。此外人的精神要放松，不要總是繃緊一根弦，怕得病，怕短壽，須知養(yǎng)生不是刻意追求所能達(dá)到的。據(jù)傳清代有一個(gè)百歲老人，當(dāng)皇帝問他是怎么達(dá)到高壽時(shí)卻全然答不出。這便是不追求養(yǎng)生，養(yǎng)生卻在其中。上述這些養(yǎng)生道理不僅可以印證于古代的養(yǎng)生成功者，也同樣可以驗(yàn)證于現(xiàn)在的一些長(zhǎng)壽老人。很多長(zhǎng)壽老人之所以長(zhǎng)壽，就是生活有規(guī)律，動(dòng)靜得宜，并沒有常年去吃什么補(bǔ)品或特殊食品，且心態(tài)極為平靜，對(duì)生老病死常能泰然處之，并沒有刻意去追求延年益壽。

　　誤區(qū)三

　　重術(shù)輕道，舍本逐末，急功近利

　　中華養(yǎng)生之所以稱為養(yǎng)生之道，不稱養(yǎng)生之術(shù)，是有道理的。中華養(yǎng)生的靈魂，在于悟道、明道、遵道。所謂道，就是規(guī)律。那么，中華養(yǎng)生的道在哪里呢？在于兩個(gè)字——“順天”。“順天”也可以稱為順應(yīng)自然。其一是順應(yīng)自然節(jié)律。如夏天熱，人毛孔大開，出汗散熱，你卻用空調(diào)，把室溫調(diào)得如同春天或秋天，甚至冬天，把熱留在體內(nèi)，并讓寒氣入侵則必然生病。此外“日出而作，日落而息。”是一切動(dòng)物乃至植物都應(yīng)遵循的時(shí)間節(jié)律，如反其道而行之必然生病。其二是順應(yīng)生命規(guī)律。從遠(yuǎn)古燧人氏開始就用火，以熟食為主。這在人體腸胃已形成規(guī)律，并且古人也指出多食生冷易傷脾胃，而你卻按某些所謂養(yǎng)生家的說法長(zhǎng)期大吃生茄子、生泥鰍、生蘿卜，與生命規(guī)律去對(duì)著干，對(duì)身體絕沒好處。順應(yīng)規(guī)律是道，吃什么，喝什么，怎么做，怎么動(dòng)是術(shù)。術(shù)應(yīng)服從道。否則，術(shù)就失去依存，并易轉(zhuǎn)為害。我們大眾熱衷的往往停留在術(shù)的層面，而忘記道。原因在于急功近利的驅(qū)使和大眾文化素質(zhì)不高，所以輕道、昧道。

　　誤區(qū)四

　　違背中國(guó)哲學(xué)的恒變規(guī)律和應(yīng)變智慧

　　世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。從時(shí)間上看，今天和明天不一樣，明天和后天也不一樣，時(shí)間就是在不一樣的變化中，由春至夏，至秋，至冬。從生命個(gè)體來看，人與人不一樣。同樣是冬天，有人穿厚棉衣還嫌冷，有人穿薄棉衣還怕熱。同樣一個(gè)人的體力，年輕時(shí)和中年時(shí)不一樣，中年時(shí)和老年時(shí)不一樣。面對(duì)事物的不斷變化和這些個(gè)體上的差異，應(yīng)對(duì)事物變化的措施也應(yīng)不一樣。這在中國(guó)哲學(xué)上稱為恒變和應(yīng)變規(guī)律。《易經(jīng)》就是談事物的恒變和應(yīng)變智慧，只有學(xué)會(huì)應(yīng)變，遵循事物的變化規(guī)律，我們才能取得成功。養(yǎng)生同樣如此。然而，目前的現(xiàn)狀卻與此背道而馳。我們明知人與人差異很大，卻采取億萬人一個(gè)樣，不管什么體質(zhì)、體內(nèi)有沒有火，也不管什么季節(jié)，用統(tǒng)一的方法去清熱、補(bǔ)虛。這本身就違背了不同質(zhì)的矛盾應(yīng)采取不同解決方法的辯證法原理，也同樣違背了中國(guó)哲學(xué)中的恒變規(guī)律和應(yīng)變智慧。（轉(zhuǎn)載自中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)）